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    然而，什么都没发生，妄他还以为会引发什么天花乱坠地涌金莲，或者紫气东来的异象呢。

    他有时都在想莫不是他写的那些书和这个世界相性不合？还是说他写的书因为年代太过久远所以写错了？毕竟内容都不对的话还谈什么异象啊。

    既然这样不行，于是吴哲换了一种思路。

    他教了洪易关于《易经》的知识，不过为了不影响到洪易，他只教了他思想，没有教具体的内容，让他自己去悟。

    例如教他一些如《易经》的中心思想：以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化，再举一些例子进行论证。

    还有易经的宇宙思维模式“天人合一”，《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

    当然最重要的还是《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。

    《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。

    1、《易经》卦象的核心：

    《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。

    八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。

    2、事物的两个方面：

    除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。

    ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。

    ⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。

    除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。

    依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
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